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1、寫(xiě)意人物畫(huà)中幽默性的探究摘要：幽默是人類(lèi)所特冇的一種情感，從繪畫(huà)創(chuàng)作角度來(lái)說(shuō)它是生活和藝術(shù)的橋梁，也是推動(dòng)藝術(shù)的形成、發(fā)展的原動(dòng)力。帶有幽默性的寫(xiě)意人物畫(huà)作品是看似兒童隨意的涂鴉，卻包含畫(huà)家深厚文化修養(yǎng)和對(duì)真、善、美的解讀。關(guān)鍵詞：幽默；寫(xiě)意人物畫(huà)；造型幽默是音譯外來(lái)詞，來(lái)自拉丁語(yǔ)，指由其比例來(lái)決定人的心理情緒的體液（血液、黏液、黃膽汁、黑膽汁），后來(lái)成為心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，逐漸演變成指人的脾氣、性情，在20世紀(jì)初引進(jìn)到中國(guó)，但這種趣味在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的美學(xué)理念和情感中有著悠久的歷史，我們可以從“以形寫(xiě)神”“遷想妙得”“萬(wàn)類(lèi)由心
2、”等詞匯發(fā)現(xiàn)它的情感痕跡。1幽默的情感在創(chuàng)作主體（畫(huà)家）情感中的體現(xiàn)畫(huà)家的情感受生活經(jīng)歷、環(huán)境、社會(huì)背景等多方面的影響，快樂(lè)、痛苦、滿(mǎn)足等情感都是在有意識(shí)（靈感、努力）和無(wú)意識(shí)（直覺(jué)）的共同作用下產(chǎn)生的。有時(shí)畫(huà)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)憑借本能無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，畫(huà)面追求天性直覺(jué)；有時(shí)加入靈感，這種感受是畫(huà)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)某個(gè)形象、圖形、色彩忽然對(duì)感fr產(chǎn)生了刺激，如模特形象、生活中滑稽、詼諧的事件觸發(fā)畫(huà)家創(chuàng)作的欲望。有意識(shí)的情感表達(dá)也不是完全靠突發(fā)瞬間的靈感，大部分是需要畫(huà)家主觀(guān)的努力，反復(fù)練習(xí)技巧，才能把瞬間的情感變成畫(huà)家創(chuàng)作的風(fēng)
3、格。畫(huà)家與一般人相比情感更加細(xì)膩、豐富與敏感，幽默是畫(huà)家有意識(shí)和無(wú)意識(shí)情感的綜合體驗(yàn)，兩種意識(shí)不是孤立存在，往往在畫(huà)家的創(chuàng)作過(guò)程中很難區(qū)分開(kāi)來(lái)，只是在綜合體驗(yàn)中哪個(gè)占主導(dǎo)地位。2幽默性在寫(xiě)意作晶屮的體現(xiàn)2.1幽默之趣在寫(xiě)意人物畫(huà)造型中的體現(xiàn)談寫(xiě)意人物畫(huà)造型，不能不說(shuō)顧愷Z的“傳神論”，在許多關(guān)于形神關(guān)系的爭(zhēng)辯中大概就是“以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洹?。王履《華山圖序》“舍形何所求意？故得形者，意溢乎形，使其形者形乎哉？”等觀(guān)點(diǎn)，這種觀(guān)點(diǎn)將形視為傳神達(dá)意的基^1。由于東西方文化差異在藝術(shù)造型的理解上冇些不同，西方的藝術(shù)造型更趨向于
4、科學(xué)的物象空間結(jié)構(gòu)，東方由于傳統(tǒng)老莊文化的影響，藝術(shù)造型更趨于“約形取神”。蘇東坡的“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”正與文人“得意忘形”、“相形取意”相契合。齊口石也有“妙在似與不似之間。太似則媚俗，不似則欺世”的造型原則。畫(huà)面中一切形象表現(xiàn)只為造型傳神達(dá)意，并不為了描繪物象外貌。傳統(tǒng)的美學(xué)精神與幽默趣味有異曲同工之妙，在歷代尤其是兩宋以后帶有這種趣味的作品都認(rèn)證了這一點(diǎn)。石恪作品《二祖調(diào)心圖》，畫(huà)卷中一幅畫(huà)豐干伏于溫馴如貓的老虎背上，畫(huà)家?guī)坠P畫(huà)出人物與動(dòng)物簡(jiǎn)潔、生動(dòng)形象趣味，畫(huà)家崇尚自由的精神境界也躍然紙上。梁楷的作甜《潑
5、墨仙人圖》以神寫(xiě)形的代表作品，作者在對(duì)此圖人物進(jìn)行塑造時(shí)，有意突出額頭、八字眉小眼睛、扁鼻撇人嘴，坦胸露腹步履蹣跚，就好像是民間鄰居的酒徒，既顯得醉態(tài)可掬，卻又是一副不屑的神氣，神態(tài)詼諧戲謔令人發(fā)笑。人物造型不符合西方的人體解剖結(jié)構(gòu)，卻表現(xiàn)出人物如仙人飄然而來(lái)闊步向前，不羨慕人間富貴看破紛亂的精神狀態(tài)。絕妙地表現(xiàn)出仙人看透人間百態(tài)后的難得糊涂的精神狀態(tài)和性格特征。作品在給觀(guān)者帶來(lái)樂(lè)趣的同時(shí)也能感受到畫(huà)家是用夸張、變形的手法繪制自己思想境界和生命態(tài)度。20世紀(jì)初，英國(guó)美術(shù)批評(píng)家克萊夫？貝爾提出藝術(shù)的木質(zhì)是“有意味的形式”
6、這一論點(diǎn)，對(duì)其后的西方藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響。馬蒂斯認(rèn)為“正確并不是真實(shí)”，改變?nèi)宋镌煨捅壤?、擺脫自然生理結(jié)構(gòu)、簡(jiǎn)化用筆、人物平面化是他的慣用手法。這種變形和理念不是西方的發(fā)明，中國(guó)畫(huà)在造型上從古到今一直講求意在筆先和胸有成竹，注重提煉和創(chuàng)造，造型上不拘于表面的逼真。2.2幽默Z趣在寫(xiě)意人物畫(huà)色彩中的體現(xiàn)色彩本身是沒(méi)有情感沒(méi)有靈魂的，它只是一種物理光學(xué)現(xiàn)象，而人們卻能因色彩產(chǎn)生不同的心理變化。色彩的表情在更多的情況下是通過(guò)對(duì)比來(lái)表達(dá)的，冇的對(duì)比斑斕、耀目、華麗，想要?jiǎng)?chuàng)造什么樣的色彩感受，完全依賴(lài)于生活和自己的感覺(jué)以及想象力
7、，沒(méi)有規(guī)定。幽默詼諧的情感可以通過(guò)反常規(guī)和大的色彩對(duì)比表現(xiàn)。就好像我們看到舞臺(tái)上小丑的服裝顏色，對(duì)比強(qiáng)烈一反我們平時(shí)著裝顏色習(xí)慣，感覺(jué)很滑稽、可笑，繪畫(huà)作品中的也借用了強(qiáng)烈色彩對(duì)比表現(xiàn)這樣的幽默情感。2.3幽默之趣在寫(xiě)意人物畫(huà)線(xiàn)條屮的體現(xiàn)范鞏的《過(guò)云廬畫(huà)論》中說(shuō)：“形隨筆立，筆寓于形?！惶卣撔嗡?更貴肖神明耳。不求形而形口具?！币馑际怯霉P對(duì)形神有重要的引導(dǎo)作用。只有將畫(huà)面的線(xiàn)條與描繪的物象形態(tài)結(jié)構(gòu)神韻合二為一，才能使我們領(lǐng)略寫(xiě)意人物畫(huà)的精神意趣。在用筆點(diǎn)、劃、勾、自由旋轉(zhuǎn)中筆便有形、神和趣，筆墨有了趣味便形神皆有趣。
8、中國(guó)畫(huà)是線(xiàn)的藝術(shù)，線(xiàn)條是創(chuàng)作者與觀(guān)者在情感上的紐帶與橋梁。我們可以從作品的線(xiàn)條看到畫(huà)家的情感、精神和生命的軌跡，同時(shí)也能在相同的體會(huì)下產(chǎn)生共鳴。其一是情感外化于線(xiàn)條的表現(xiàn)形式；其二是畫(huà)家的生活情趣影響了線(xiàn)條的表現(xiàn)形式。中國(guó)畫(huà)以是線(xiàn)條作為造型的主要手段，線(xiàn)條自身呈現(xiàn)獨(dú)特的審美功能，又蘊(yùn)藏著豐富的精神內(nèi)涵。物象上的線(xiàn)在自然狀態(tài)下是不存
