在繼承中創(chuàng)新 在探索中前行

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1、在繼承中創(chuàng)新在探索中前行　　景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界過去素有傳統(tǒng)派與學(xué)院派之分，而隨著國家美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展，隨著景德鎮(zhèn)各個(gè)大專院校相繼開設(shè)美術(shù)專業(yè)，如今景德鎮(zhèn)從事陶瓷裝飾設(shè)計(jì)、美術(shù)創(chuàng)作的中青年陶瓷藝術(shù)家，大多進(jìn)入過各個(gè)院校美術(shù)專業(yè)深造。他們在藝術(shù)實(shí)踐中，既有造型能力又有理論知識，均能在繼承傳統(tǒng)陶瓷工藝技巧和強(qiáng)化書畫繪寫能力中，去吸納現(xiàn)代藝術(shù)的審美理念和創(chuàng)新手法，去追蹤世界美術(shù)的發(fā)展趨向和時(shí)代新潮，早已超越了傳統(tǒng)派與學(xué)院派的簡單界定。所謂學(xué)院派，開源于十六世紀(jì)末的意大利，十七世紀(jì)開始在英、法、俄等國流行。學(xué)院派創(chuàng)立之初，就注重走正路不走邪路。而如何才能走正道，那就

2、是重視傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，致力于題材的規(guī)范、技巧的規(guī)范、藝術(shù)語言的規(guī)范、形式美感的規(guī)范。所謂學(xué)院派藝術(shù)家，則是指接受過正規(guī)、完整的學(xué)校教育和學(xué)術(shù)訓(xùn)練，在學(xué)術(shù)研究上有師承的藝術(shù)家。由此可見，那些以全盤否定傳統(tǒng)作旗幟，以完全擯棄技藝走邪路的所謂學(xué)院派藝術(shù)家，只能稱之為偽學(xué)院派。34筆者個(gè)人認(rèn)為：景德鎮(zhèn)學(xué)院派陶瓷藝術(shù)家，從廣義上說，包括歷屆從各個(gè)美術(shù)院校（專業(yè)）畢業(yè)后從事美術(shù)創(chuàng)作的老中青陶瓷藝術(shù)家。從狹義上說，則主要為在景德鎮(zhèn)各所院校任教美術(shù)專業(yè)并從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的教師。他們尊重傳統(tǒng)卻不因襲傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)而不拘泥傳統(tǒng)，在“嚴(yán)謹(jǐn)”和“規(guī)范”的基礎(chǔ)上，以各自具有創(chuàng)造性的

3、藝術(shù)探索，力求在繼承傳統(tǒng)、超越傳統(tǒng)上吶喊出自己的聲音，繪寫出自己的個(gè)性。近年來，景德鎮(zhèn)學(xué)院四位副教授王強(qiáng)、姜強(qiáng)、汪勇、黃萍，由于志同道合、藝趣相投，他們相約在陶瓷美術(shù)創(chuàng)作上開展藝術(shù)探討，在藝術(shù)追求的人生旅程中攜手同進(jìn)，以各自的藝術(shù)理念、創(chuàng)作風(fēng)格、畫種畫藝、創(chuàng)新創(chuàng)意，去開拓屬于自己的藝術(shù)園地。王強(qiáng)、汪勇、黃萍，曾在前年7月和筆者一道去西藏采風(fēng)，對于他們，筆者頗有了解，而姜強(qiáng)先生則是筆者近期結(jié)識的藝友。和他們一席長談后，得知他們近期在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作上頗有心得也大有收獲?？催^他們近期創(chuàng)作的作品后，覺得對他們的藝術(shù)成果作一番簡要的評述，展示一下他們用心血和汗水澆灌、

4、用智慧和技藝培育的花花草草、枝枝葉葉，或許能夠?yàn)榘倩R放、萬象更新的陶瓷美術(shù)園地，增添一抹亮色，開放一道風(fēng)景。為此，筆者就他們的藝術(shù)創(chuàng)新和創(chuàng)作特色分別做一番概述。王強(qiáng)的主攻方向和專業(yè)特長是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作。在長期從事這種強(qiáng)調(diào)隨意性、追求原創(chuàng)性、突出民族性、彰顯時(shí)代性的藝術(shù)門類的探幽發(fā)微中，他一直堅(jiān)守著自己的藝術(shù)理念。34筆者從他出版的個(gè)人作品集中，感覺到他在運(yùn)用高溫色釉創(chuàng)作現(xiàn)代陶藝時(shí)，注重淡化繪畫性，強(qiáng)化裝飾性，特別注重釉彩美感的展示、雕刻技法的應(yīng)用，通過獨(dú)特的藝術(shù)語言和精巧的造型手法，突出了現(xiàn)代陶藝的裝飾性、時(shí)尚性、原始性、普適性，在泥性和釉色、窯火和手藝的

5、綜合展現(xiàn)中，擴(kuò)展了藝術(shù)張力。從西藏采風(fēng)回到景德鎮(zhèn)后，他在不到一個(gè)月的時(shí)間，創(chuàng)作出了一組8件具有形式美、釉色美、造型美、意趣美的現(xiàn)代陶藝作品。這組現(xiàn)代陶藝，把“道法自然”的創(chuàng)作原則和“天人合一”的藝術(shù)理想，融入到西藏風(fēng)情的幻化和升華中去，率意而暢快地表達(dá)出無拘無束的自由意識，深入而細(xì)膩地展現(xiàn)出傳情暢神的美學(xué)境界。筆者認(rèn)為：王強(qiáng)在解讀現(xiàn)代陶藝的獨(dú)立性和自由性時(shí)，致力于讓性情和才藝、世情和人性、物象和意象、繼承與創(chuàng)新，和諧而張揚(yáng)、理性而率意地交叉展示，寄予了真實(shí)的情感，顯示出自由的精神。日前，他在QQ上給我發(fā)了一張他近期創(chuàng)作具有西藏風(fēng)情的現(xiàn)代陶藝作品圖片。這件作

6、品通過有意味的形式感、有意蘊(yùn)的色彩美、有意趣的個(gè)性化，把赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的七彩繽紛世界，通過虛、實(shí)，動(dòng)、靜，巧、拙，粗、細(xì)的不同造型技巧，去凝聚水、土、火的天然親和力，對比他從西藏回來之初創(chuàng)作的那組現(xiàn)代陶藝，在大氣中更顯精巧，在率意中更顯嚴(yán)謹(jǐn)，遠(yuǎn)看有大效果，近察見真功力。34他一直在用作品去詮釋自己的藝術(shù)理念，那就是：讀一個(gè)人的作品，其實(shí)就是讀一個(gè)人的思想。一個(gè)真正的藝術(shù)家，是通過其作品外在的形式與符號，去表達(dá)他內(nèi)心的情感與思想的。姜強(qiáng)出身科班，就學(xué)于美術(shù)專業(yè)，學(xué)有所長，藝有專攻。經(jīng)過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)和長期的技法練習(xí)，奠定了扎實(shí)的國畫山水繪寫功底。

7、來到景德鎮(zhèn)學(xué)院執(zhí)教后，他以南派青綠山水為宗，以皖南贛北實(shí)地寫生為本，所觀、所感、所思、所悟，聚于胸中，現(xiàn)于筆端。他勤于筆耕，善于學(xué)習(xí)，以其嫻熟的技法、老到的功力，去涉獵并研習(xí)陶瓷藝術(shù)，創(chuàng)作出一系列釉上小青綠山水瓷畫，開始了繼承傳統(tǒng)、師法自然、展示個(gè)性、探求真諦的藝術(shù)實(shí)踐。筆者見過他精心創(chuàng)作的幾件青綠山水瓷畫。其繪畫風(fēng)格取法于宋人的寫實(shí)造境和元人的筆意墨韻，在構(gòu)圖布局、意境營造上，著力追求遠(yuǎn)觀“山體堅(jiān)凝、氣象萬千”，近看“干枯濃淡隨之”的藝術(shù)效果。在畫面構(gòu)成上，注重突出形式感和視覺美，讓人觀之賞之，仿佛游歷于山水之間，途經(jīng)樹叢和竹叢掩映的茅屋酒肆，行走于丘陵

8、環(huán)繞的山間小徑，越過木橋，直登峻嶺峰頂，示人以身臨其境、恍若眼前之