資源描述：
《探討馬克思哲學(xué)實(shí)踐范式及其理論圖景的當(dāng)代詮釋》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、探討馬克思哲學(xué)實(shí)踐范式及其理論圖景的當(dāng)代詮釋馬克思哲學(xué)實(shí)踐范式及其理論圖景的當(dāng)代詮釋論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于馬克思哲學(xué)實(shí)踐范式及其理論圖景的當(dāng)代詮釋的優(yōu)秀論文范文,對(duì)正在寫有關(guān)于實(shí)踐論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,[摘要]針對(duì)實(shí)踐這個(gè)時(shí)下被崇拜的、已成為哲人自我神圣化的新的理性上帝,有人主張對(duì)實(shí)踐“祛魅”卻割裂了主客體的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。事實(shí)上,馬克思科學(xué)實(shí)踐觀的確立,從根本上轉(zhuǎn)變了實(shí)踐在舊哲學(xué)中的地位、作用與作用,使物質(zhì)世界向著屬人的方向生成作用,實(shí)踐性正是其本質(zhì)屬性。就本質(zhì)和理論貢獻(xiàn)而言,馬克思
2、哲學(xué)的實(shí)踐本性體現(xiàn)在其哲學(xué)視域、邏輯起點(diǎn)、哲學(xué)基礎(chǔ)以及由此形成的科學(xué)實(shí)踐觀所開(kāi)辟的思想新天地。因此,必須從時(shí)代精神的實(shí)踐升華上去理解馬克思哲學(xué)的實(shí)踐性內(nèi)涵,從物質(zhì)批判與理論批判的內(nèi)在統(tǒng)一上去把握它的實(shí)踐性品格和當(dāng)代價(jià)值?！ 關(guān)鍵詞]馬克思哲學(xué);科學(xué)實(shí)踐觀;實(shí)踐范式 []A (一) 探討馬克思哲學(xué)實(shí)踐范式及其理論圖景的當(dāng)代詮釋馬克思哲學(xué)實(shí)踐范式及其理論圖景的當(dāng)代詮釋論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于馬克思哲學(xué)實(shí)踐范式及其理論圖景的當(dāng)代詮釋的優(yōu)秀論文范文,對(duì)正在寫有關(guān)于實(shí)踐論文的寫有一定的參考
3、和指導(dǎo)作用,[摘要]針對(duì)實(shí)踐這個(gè)時(shí)下被崇拜的、已成為哲人自我神圣化的新的理性上帝,有人主張對(duì)實(shí)踐“祛魅”卻割裂了主客體的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。事實(shí)上,馬克思科學(xué)實(shí)踐觀的確立,從根本上轉(zhuǎn)變了實(shí)踐在舊哲學(xué)中的地位、作用與作用,使物質(zhì)世界向著屬人的方向生成作用,實(shí)踐性正是其本質(zhì)屬性。就本質(zhì)和理論貢獻(xiàn)而言,馬克思哲學(xué)的實(shí)踐本性體現(xiàn)在其哲學(xué)視域、邏輯起點(diǎn)、哲學(xué)基礎(chǔ)以及由此形成的科學(xué)實(shí)踐觀所開(kāi)辟的思想新天地。因此,必須從時(shí)代精神的實(shí)踐升華上去理解馬克思哲學(xué)的實(shí)踐性內(nèi)涵,從物質(zhì)批判與理論批判的內(nèi)在統(tǒng)一上去把握它的實(shí)踐性
4、品格和當(dāng)代價(jià)值?！ 關(guān)鍵詞]馬克思哲學(xué);科學(xué)實(shí)踐觀;實(shí)踐范式 []A (一) 探討馬克思哲學(xué)實(shí)踐范式及其理論圖景的當(dāng)代詮釋馬克思哲學(xué)實(shí)踐范式及其理論圖景的當(dāng)代詮釋論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于馬克思哲學(xué)實(shí)踐范式及其理論圖景的當(dāng)代詮釋的優(yōu)秀論文范文,對(duì)正在寫有關(guān)于實(shí)踐論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,[摘要]針對(duì)實(shí)踐這個(gè)時(shí)下被崇拜的、已成為哲人自我神圣化的新的理性上帝,有人主張對(duì)實(shí)踐“祛魅”卻割裂了主客體的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。事實(shí)上,馬克思科學(xué)實(shí)踐觀的確立,從根本上轉(zhuǎn)變了實(shí)踐在舊哲學(xué)中的地位、作
5、用與作用,使物質(zhì)世界向著屬人的方向生成作用,實(shí)踐性正是其本質(zhì)屬性。就本質(zhì)和理論貢獻(xiàn)而言,馬克思哲學(xué)的實(shí)踐本性體現(xiàn)在其哲學(xué)視域、邏輯起點(diǎn)、哲學(xué)基礎(chǔ)以及由此形成的科學(xué)實(shí)踐觀所開(kāi)辟的思想新天地。因此,必須從時(shí)代精神的實(shí)踐升華上去理解馬克思哲學(xué)的實(shí)踐性內(nèi)涵,從物質(zhì)批判與理論批判的內(nèi)在統(tǒng)一上去把握它的實(shí)踐性品格和當(dāng)代價(jià)值。 [關(guān)鍵詞]馬克思哲學(xué);科學(xué)實(shí)踐觀;實(shí)踐范式 []A (一) 時(shí)下,有人認(rèn)為在哲學(xué)界聚合著一種不折不扣的實(shí)踐崇拜,并導(dǎo)致了整個(gè)思想界的精神低迷。實(shí)踐成為哲學(xué)界使用頻率最高、
6、普適性最廣的一個(gè)概念,贏得了異常凸顯且十分耀眼的學(xué)理層級(jí)。作為馬克思哲學(xué)之始源、始因與始基,實(shí)踐承載了太多的理論蘊(yùn)含、承諾了太多的本體作用,以至于在學(xué)界形成了某種約定俗成的內(nèi)識(shí)性決議:馬克思哲學(xué)即實(shí)踐哲學(xué),換言之,講哲學(xué)就是講實(shí)踐,實(shí)踐簡(jiǎn)直成了哲學(xué)的同義語(yǔ)。究其理由乃在于,在實(shí)踐概念上,的確人為地堆砌了各種各樣的非法建筑,凝聚了一切本源性、自明性、自足性的能量能力與關(guān)系,放大了的實(shí)踐指向?qū)憹M了馬克思哲學(xué)旗幟的各個(gè)空間,膨脹了的實(shí)踐魅力吞噬了哲學(xué)的所有理由:從真理性及其檢驗(yàn)到各種深層次矛盾的分析,從
7、黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的最新需求到民族復(fù)興、社會(huì)發(fā)展的一切理論期許,實(shí)踐幾乎能為我們提供理論創(chuàng)新所需要的一切程序與根本動(dòng)力,能解決所有理論上無(wú)法解決的疑難,能奠定各種各樣社會(huì)關(guān)系自我展開(kāi)的理論根基,還能生成方方面面的價(jià)值與作用。它猶如萬(wàn)能之“筐”,可容納一切不可思議的怪異與神秘;又猶如神奇之“梯”,可使諸多維度上毫不相干的東西彼此貫通、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一?？傊?實(shí)踐為哲學(xué)舉行了一次徹底的思想洗禮,使一切原本神秘的東西不再神秘,使諸多有重大爭(zhēng)議的理由瞬間迎刃而解,再也用不著為之枉費(fèi)心機(jī);一句話,被崇拜的實(shí)踐成了哲人
8、自我神圣化的新的理性上帝?！ ≈鲝垖?duì)實(shí)踐進(jìn)行“祛魅”并使馬克思哲學(xué)發(fā)生后實(shí)踐轉(zhuǎn)向的學(xué)者呼吁,建立在傳統(tǒng)主客體關(guān)系理論上的實(shí)踐圖式及其理解方案,難以解釋人類活動(dòng)的一切隱喻。比如,很容易忽視主體際交互活動(dòng)以及一些人稱之為“形式實(shí)踐”的東西(在勞動(dòng)世界之外、不以社會(huì)分工組織卻更能捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)的活動(dòng),如參政、教育活動(dòng)等),唯有超越過(guò)于世俗與低下的實(shí)踐視界(勞動(dòng)視界)和所謂的科學(xué)理論所主張的實(shí)踐思維與實(shí)踐邏輯,才能與今天的后現(xiàn)代主義的時(shí)代要求相匹配、相統(tǒng)一。鑒于此,必須對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)踐理論進(jìn)行批
