課程改革回顧與前瞻

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1、課程改革：回顧與前瞻教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究地華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所教育部基礎(chǔ)教育課程改革專家工作組鐘啟泉引言本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（2001年）作為國(guó)家規(guī)模的第八次課程改革的一幅藍(lán)圖，體現(xiàn)了兩個(gè)基本特色。廣闊的國(guó)際教育視野引言《綱要》對(duì)我國(guó)21世紀(jì)初的基礎(chǔ)教育的發(fā)展做了全方位的規(guī)劃，從改革理念、課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程策略、課程評(píng)價(jià)、教師培訓(xùn)乃至保障措施，都有具體的規(guī)劃和規(guī)定。自《綱要》公布三年來(lái)，“新理念—新課標(biāo)—新教材—新培訓(xùn)—新課堂”，使得課程改革成績(jī)斐然，博得了國(guó)內(nèi)外教育界的廣泛關(guān)注和好評(píng)框架基礎(chǔ)教育課程改革的理念與

2、亮點(diǎn)概念重建：課程改革的基本前提課程實(shí)施的焦點(diǎn)與課程文化的再造第一部分基礎(chǔ)教育課程改革的理念與亮點(diǎn)課程改革的基本理念：為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展新課程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿：保障每一個(gè)學(xué)生與生俱來(lái)的“學(xué)習(xí)權(quán)”，求得每位學(xué)生的充分的、自由的、多元的、和諧的發(fā)展。（一）理念聯(lián)合國(guó)教科文組織的“學(xué)習(xí)權(quán)”涵義：1、閱讀、寫(xiě)作的權(quán)利2、提問(wèn)、深思的權(quán)利3、想象、創(chuàng)造的權(quán)利4、讀懂自身世界、書(shū)寫(xiě)歷史的權(quán)利5、活用教育資源的權(quán)利6、發(fā)展個(gè)人及集體力量的權(quán)利每一個(gè)學(xué)生不僅是“學(xué)習(xí)的主體”，而且是“學(xué)習(xí)的主權(quán)者”。保障“學(xué)習(xí)權(quán)”即保障基本人權(quán)。要落實(shí)這個(gè)課程改革理念，需要滿足三個(gè)條件

3、：第一個(gè)條件，課程政策的轉(zhuǎn)型第二個(gè)條件，課程范式的轉(zhuǎn)型第三個(gè)條件，教學(xué)范式的轉(zhuǎn)型第一個(gè)條件，課程政策的轉(zhuǎn)型“精英主義教育”“大眾主義教育”精英主義教育：以少數(shù)所謂“優(yōu)等生”為核心，大多數(shù)學(xué)生退居邊緣進(jìn)而成為教育的犧牲品?！吧a(chǎn)模式”追求整齊劃一，追求“規(guī)模效益”，培養(yǎng)機(jī)械、蒼白、無(wú)個(gè)性的“標(biāo)準(zhǔn)件”。大眾主義教育：不是扼殺學(xué)生人性的教育，而是豐富人性的教育；不是少數(shù)人取勝、多數(shù)人慘敗的教育，而是尋求人人發(fā)展、人人成功的教育。面向每一個(gè)人、每一個(gè)獨(dú)特的心靈這正是素質(zhì)教育課程體系的內(nèi)在性格。素質(zhì)教育旨在謀求平等與優(yōu)質(zhì)兼得。教育發(fā)展的過(guò)程是教育民主化的過(guò)程，教育民主是衡量教育進(jìn)

4、步的基本尺度。拋棄“精英主義”的教育生產(chǎn)模式，乃是我國(guó)從“人口大國(guó)”邁向“人力資源大國(guó)”的新世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略所需要的?；诖蟊娭髁x教育思想的新課程追求：讓課程適應(yīng)學(xué)生而不是讓學(xué)生適應(yīng)課程大眾主義教育的基本特色：1、關(guān)注傳統(tǒng)文化和基本道德的熏陶。2、掌握世界普遍通用的知識(shí)，培養(yǎng)溝通能力、技術(shù)應(yīng)用能力，強(qiáng)化全球意識(shí)。3、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力和終身學(xué)習(xí)能力。4、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)空間和學(xué)習(xí)方式的彈性化。從“精英主義教育”轉(zhuǎn)型為“大眾主義教育”，歸根結(jié)底，意味著轉(zhuǎn)變我國(guó)教育生產(chǎn)方式的根本轉(zhuǎn)變，而《綱要》規(guī)定的“三級(jí)課程管理”的體制正是符合我國(guó)教育生成方式的轉(zhuǎn)型需要的。第

5、二個(gè)條件，課程范式的轉(zhuǎn)型“科學(xué)中心主義課程”“社會(huì)建構(gòu)中心課程”科學(xué)中心主義課程：承擔(dān)著產(chǎn)業(yè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)所必需的知識(shí)與教養(yǎng)這個(gè)雙重的課題。課程特點(diǎn)：1、強(qiáng)調(diào)“科學(xué)中心”2、強(qiáng)調(diào)“共同教養(yǎng)”科學(xué)中心主義課程：它由數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及語(yǔ)文等主要學(xué)科組成，而科學(xué)認(rèn)識(shí)被視為現(xiàn)代教養(yǎng)的核心要素?？茖W(xué)中心主義課程：這種課程并不是普遍的、永恒的，作為產(chǎn)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，只能適應(yīng)產(chǎn)業(yè)社會(huì)而不能適應(yīng)信息化時(shí)代的挑戰(zhàn)。社會(huì)建構(gòu)中心課程：立足于以健全人格的建構(gòu)為核心的、以新的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀為基礎(chǔ)的新的課程文化的創(chuàng)造。課程特點(diǎn)：1、強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)整知識(shí)”（“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”）2、強(qiáng)調(diào)“學(xué)校即學(xué)習(xí)者的

6、共同體”社會(huì)建構(gòu)中心課程：這種課程把理解學(xué)生直面的現(xiàn)代社會(huì)的課題、能夠主體式地參與學(xué)習(xí)置于課程的中心地位。社會(huì)建構(gòu)中心課程：課程改革的課題不是靠單純地滿足于所謂的“讀寫(xiě)算”技能所能解決的，更不是現(xiàn)成的知識(shí)技能的灌輸。社會(huì)建構(gòu)中心課程：因此，課程改革不能單純基于“工具理性”的課程開(kāi)發(fā)，而必須轉(zhuǎn)型為基于“人格建構(gòu)”的課程理解與課程開(kāi)發(fā)。課程生成模式的轉(zhuǎn)型“階梯型”“登山型”階梯型：目標(biāo)—成就—評(píng)價(jià)一元化、劃一化登山型：主題—探究—表達(dá)多元化、個(gè)性化項(xiàng)目學(xué)習(xí)、問(wèn)題學(xué)習(xí)、服務(wù)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、表達(dá)學(xué)習(xí)、投入學(xué)習(xí)。第三個(gè)條件，教學(xué)范式的轉(zhuǎn)型“灌輸中心教學(xué)”“對(duì)話中心教學(xué)”沒(méi)有課堂教

7、學(xué)層面的改革，就不可能有真正的新課程的實(shí)施。灌輸中心教學(xué)：對(duì)話中心教學(xué)：教學(xué)觀摩、觀摩焦點(diǎn)、課堂法庭反對(duì)話文化—對(duì)話文化保羅·弗萊雷（P．Freire）：沒(méi)有了對(duì)話，就沒(méi)有了交流；沒(méi)有了交流也就沒(méi)有了真正的教育同客觀世界的對(duì)話—認(rèn)識(shí)性實(shí)踐同他人對(duì)話—社會(huì)性實(shí)踐同自身對(duì)話—倫理性實(shí)踐在新課程背景下的課堂教學(xué)本身就是一種對(duì)話的過(guò)程。這種課堂教學(xué)的過(guò)程，是超越二元論的：它強(qiáng)調(diào)等諸多關(guān)系的統(tǒng)一。主觀知識(shí)與客觀知識(shí)接受知識(shí)與發(fā)現(xiàn)知識(shí)知識(shí)結(jié)構(gòu)與知識(shí)建構(gòu)具體知識(shí)與抽象知識(shí)明確知識(shí)與默會(huì)知識(shí)第八次課程改革的特點(diǎn)（亮點(diǎn)）是什么？這些亮點(diǎn)是需要我們重點(diǎn)關(guān)注的