《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)

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1、《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)[設(shè)計(jì)思想]本篇案例設(shè)計(jì)的中心思想就是如何讓河伯這個(gè)形象深入人心。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，我們層層深入，分為導(dǎo)入、走進(jìn)莊子、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查、分析、拓展延伸，言關(guān)鍵是讓學(xué)生深入形象并找到美感。[教學(xué)內(nèi)容分析]本專題主要是節(jié)選，當(dāng)然和莊子在《秋水》篇的整篇的思想是不一樣的。所以我們一方面通過(guò)對(duì)河伯的形象分析掌握的主題，另一方面也要明確這篇的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的。[教學(xué)目標(biāo)分析]知識(shí)目標(biāo)1．初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；2．理解和掌握中常見(jiàn)的言虛、實(shí)詞的意義和用法及言句式；能力目標(biāo)在誦讀學(xué)習(xí)中體會(huì)河伯這

2、個(gè)形象的可愛(ài)之處。德育目標(biāo)讓學(xué)生明白個(gè)人的知識(shí)見(jiàn)解是很有限的，不能驕傲自滿。[教學(xué)準(zhǔn)備]多媒體[素材推薦]1、中華成語(yǔ)畫廊《望洋興嘆》。2、《秋水》朗讀flash[學(xué)習(xí)過(guò)程]一、導(dǎo)入對(duì)于莊子，聞一多先生曾這樣評(píng)論：“中國(guó)人的化上永遠(yuǎn)留著他的烙印。他的書成了經(jīng)典，至于歷代人學(xué)者對(duì)他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對(duì)他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂？”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步？下面讓我們走進(jìn)莊子。二、走進(jìn)莊子（板書：秋水　　莊子）問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們談一談你對(duì)莊子及《莊子》一書的了解。莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大

3、體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。　　莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而治。莊子的，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的：“其則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ò亚懊姘鍟摹扒f子”兩字上加上書名號(hào)）《莊子》一書：作為道家學(xué)派的代表人物，當(dāng)然“道”是貫穿于他的始終的。在天地

4、生成之前，有一個(gè)混混沌沌的東西，它生成世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，這就是所謂的“道”。所謂“大象無(wú)形”，道能夠生成萬(wàn)物，所以它本身沒(méi)有任何規(guī)定性。也就是說(shuō)，無(wú)生成了有，有就是無(wú)，無(wú)就是有。不僅有和無(wú)是這樣的，一切都是既相對(duì)又可以相互轉(zhuǎn)化的。那么，世間萬(wàn)物就沒(méi)有好壞之分，沒(méi)有差別，就像《莊子》一書中說(shuō)他夢(mèng)見(jiàn)蝴蝶，他問(wèn)究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢？既然快樂(lè)和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計(jì)較呢？所以莊子認(rèn)為政治上應(yīng)該“無(wú)為而治”，生活上應(yīng)該“安時(shí)而處順”。著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)

5、：\’儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。\’千百年，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉。為了把它的“道”說(shuō)清楚，他在中用了很多小故事讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書的特色所在。三、聽動(dòng)畫范讀，正音以后，齊讀。徑（ìng）涘（sì）殆（dài）四、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查分組檢查——1、重要實(shí)詞百川：眾多。涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。兩涘：兩岸。旋：掉轉(zhuǎn)。面目：偏義復(fù)詞，指面部

6、。野語(yǔ)：俗語(yǔ)。聞道百：聽說(shuō)的道理很多。聞少仲尼之聞：聽說(shuō)子之難窮：窮盡大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。２、活用詞語(yǔ)百川灌河古：黃河　　今：河流古今異義至于北海古：到今：表示另起話題于是焉古：在這時(shí)今：連詞，表結(jié)果不辯牛馬。同“辨”，分辨通假字涇流之大，同“徑”，直以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景活用詞語(yǔ)少仲尼之聞形容詞作動(dòng)詞，小看輕伯夷之義者形容詞作動(dòng)詞，輕視順流而東行方位名詞作狀語(yǔ)，向東本項(xiàng)考察用人機(jī)對(duì)話的方式進(jìn)行。將詞義之間的切換時(shí)間設(shè)定為１０秒，那么學(xué)生搶答，看是學(xué)生搶答快還是計(jì)算機(jī)答案出現(xiàn)的快。在實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生基本能夠

7、提前４０秒。４、特殊句式。①聞道百，以為莫己若賓語(yǔ)前置。應(yīng)該是“莫若己”。屬于賓語(yǔ)前置中的否定句中代詞作賓語(yǔ)這一類型。②吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。被動(dòng)句：見(jiàn)……于，見(jiàn)，被。狀語(yǔ)后置：“于大方之家”后置。５、成語(yǔ)①望洋向若而嘆曰望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條而感到無(wú)可奈何。②吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見(jiàn)識(shí)廣博或有專長(zhǎng)的人。指讓內(nèi)行人笑話。五、分析　　問(wèn)題一：河伯的感情是如何變化的？答：欣然自喜——望洋興嘆。問(wèn)題二：河

8、伯為什么會(huì)欣然自喜？答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。問(wèn)題三：既然欣然自喜，為什么會(huì)望洋興嘆？答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。問(wèn)題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會(huì)河伯這一個(gè)形象。答：野語(yǔ)