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《談互文性與翻譯的創(chuàng)造性》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、談互文性與翻譯的創(chuàng)造性 摘要：相對于文學(xué)創(chuàng)作，翻譯雖然受到種種限制，但仍然是一種創(chuàng)造性的活動，與文學(xué)創(chuàng)作有類似的地方。因此，本文借用了互文性的理論來指導(dǎo)翻譯，具體從音韻、詞、句子、段落和意象這幾個層面進行了分析。翻譯的創(chuàng)造性尤其體現(xiàn)在創(chuàng)造性的語言表達方式上，當在譯文中無法找到與原文對等的詞語或表達時，可以從互文性的角度打開翻譯的新思路，借用原文的思考方式，或譯語中的慣用語、表達范式等，實現(xiàn)創(chuàng)造性的翻譯?！ ￡P(guān)鍵詞：翻譯創(chuàng)造性互文性 在歷史上很長一段時間里，翻譯并不被認為具備創(chuàng)造性，只被當作對原文機械性的語言轉(zhuǎn)換。而且，譯者在文壇的地位
2、極其輕微。1929年，法國小說家兼翻譯家拉爾波在《翻譯家的庇護者》一文中說，翻譯者是文壇上最被忽視和賤視的人，需要起來大聲疾呼，維護“尊嚴”，抬高身份。經(jīng)過幾代翻譯理論家的不懈努力，翻譯的創(chuàng)造性才最終得以承認。如作家兼翻譯家林語堂曾說：“譯文即譯者之創(chuàng)作品，可視為Production，不可視為Reproduction”（羅新璋，1984：417-432）。法國作家埃斯卡皮（RobertEscarpit）不僅意識到了翻譯的創(chuàng)造性，還進一步提出“翻譯是一種創(chuàng)造性的背叛”，翻譯的創(chuàng)造性在于“它賦予作品一個嶄新的面貌，使之能與更廣泛的讀者進行一次
3、嶄新的文學(xué)交流?！?1 翻譯是具有創(chuàng)造性的活動，這在今天已經(jīng)成為無可爭議的觀點。翻譯的創(chuàng)造性既體現(xiàn)在語言方面，如創(chuàng)造性的表達，也體現(xiàn)在非語言因素上，如社會風俗、目的語意識形態(tài)、贊助人意見，等等。但浙江大學(xué)的郭建中教授指出，“翻譯基本上是一種語言藝術(shù)的問題”，翻譯的創(chuàng)造性尤其體現(xiàn)在語言表達方式方面，“如果創(chuàng)造性對等的詞語或表達方式越多，譯文就越具有創(chuàng)造性”（2014：12）。而翻譯的創(chuàng)造性在表現(xiàn)手段上可以借用《中西比較文學(xué)手冊》中指出的“創(chuàng)造性叛逆”的手段，即翻譯中的刪減、添加和意譯等，通過這些具體翻譯方法和技巧的運用，以實現(xiàn)創(chuàng)造性翻譯。
4、但這些方法和技巧的采用并不新鮮，因為要實現(xiàn)基本的譯文與原文的對等，無非就是采用上述方法。學(xué)者謝天振將文學(xué)翻譯的“創(chuàng)造性叛逆”分為四種類型，分別是個性化翻譯、誤譯與漏譯、節(jié)譯與編譯、轉(zhuǎn)譯與改編，這種分法主要是從篇章的角度進行考慮的，沒有從最根本的語言表達方式上進行論述。譚業(yè)升學(xué)者也指出，“有關(guān)創(chuàng)造性翻譯的論述多側(cè)重于語言的表象，忽視了創(chuàng)造的認知特性”（2012：83）?！ ￡P(guān)于創(chuàng)造性翻譯的實現(xiàn)，有的學(xué)者從心理學(xué)的角度進行了考察，有的學(xué)者在文體學(xué)和語言學(xué)背景下進行了分析，學(xué)者譚業(yè)升主張重視翻譯的認知特征與交際特征兩個方面，將交互視角引入翻譯，
5、具體分析了三種類型的交互視角化的方式，有助于提高譯文的表現(xiàn)力，實現(xiàn)創(chuàng)造性翻譯。陳友勛學(xué)者專門研究了雙關(guān)語的創(chuàng)造性翻譯，他從邏輯思維的神經(jīng)機制講起，使讀者一窺人類思維這一黑匣子，從而學(xué)會創(chuàng)造性翻譯的思維方式。而筆者認為，既然翻譯是一種創(chuàng)造性的活動，那么，雖然翻譯受到種種限制，但譯者與作者在創(chuàng)作過程中會“歷經(jīng)相同的思維過程――感知、運思和表述”，因此不妨可以借用文學(xué)批評的理論，來指導(dǎo)翻譯活動（黃燕，謝芳，2014：59）。本文擬用互文性的理論指導(dǎo)翻譯，以實現(xiàn)創(chuàng)造性翻譯。11 互文性這一術(shù)語最早由朱麗婭?克里斯蒂娃提出，她指出，每個文本的外形
6、都是馬賽克般的引文拼嵌起來的圖案，每個文本都是對其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化?；ノ男岳碚撟蕴岢鲆詠?，引起了各派學(xué)者的興趣，不斷得到發(fā)展和完善。學(xué)界一般將互文性區(qū)分為廣義和狹義。廣義互文性是一切文本的基本特征，狹義互文性指“一個具體文本與其他具體文本之間的關(guān)系，尤其是一些有本可依的引用、套用、影射、抄襲、重寫等關(guān)系”（秦海鷹）?；ノ男允且环N包含甚廣且極具開放性的理論，與翻譯的跨學(xué)科特點不謀而合，因此學(xué)者早已從互文性視角來探討翻譯。學(xué)者Baker（1992）從系統(tǒng)功能語言學(xué)基礎(chǔ)上出發(fā)，將翻譯中出現(xiàn)的互文性分為參照、陳詞濫調(diào)、文學(xué)典故、自我引用、慣用語
7、、諺語、詮釋，并提出相應(yīng)的翻譯策略。我國的劉軍平教授在《互文性和詩歌翻譯》一文中，著重探討了互文性對詩歌翻譯的指導(dǎo)作用。詩歌翻譯中的音韻和意象尤其難以處理，而互文性理論的引入，提供了詩歌翻譯的新思路?；ノ男赃€被用于指導(dǎo)文學(xué)翻譯和實用文體的翻譯，如廣告和公示語、機器翻譯等?！ ?chuàng)造性翻譯主要體現(xiàn)在，當原文中的詞語或表達方式在上下文中的概念意義，無法在目的語中找到對等的詞語或表達方式時，譯者必須根據(jù)自己的知識和經(jīng)驗在目的語中創(chuàng)造與原文上下文中概念對等的新的詞語或新的表達方式。因此我們不妨從音韻、詞匯、句子、段落和意象的角度來討論互文性對創(chuàng)造性
8、翻譯的具體指導(dǎo)作用?！ ∫?、音韻11 學(xué)者劉軍平曾說，音韻的互文主要指在詩歌翻譯中用同樣能喚起聯(lián)想的語音，達到一種聲音等值的效果。也可以指在修辭上用類似的翻譯手段再現(xiàn)原文的音韻之美?！ 】梢?/p>
