資源描述：
《試論實踐美學的生態(tài)維度》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在應用文檔-天天文庫。
1、試論實踐美學的生態(tài)維度【論文關鍵詞】：實踐美學；生態(tài)維度；實踐本體；生態(tài)觀念 【論文摘要】：生態(tài)困境是人類工業(yè)化歷程中所面臨的新問題，這一問題一方面構成危機，另一方面又引導著人們視閾的擴大。實踐美學的生態(tài)維度研究即是要在馬克思主義原理基礎上繼續(xù)探討人與自然的生態(tài)蘊涵，將實踐本體與生態(tài)觀念的相互彰顯，以實踐作為本體，揭示其中蘊涵著的生態(tài)思想生發(fā)的根源，并將這一本體貫穿到生態(tài)問題所延伸的特別的空間?！ ∽鳛橐择R克思主義唯物實踐觀為基礎的美學體系，實踐美學內涵著闡發(fā)生態(tài)問題、拓展生態(tài)維度的思想機理，并將隨著代表時代主流的生態(tài)科學與觀念更新自身，在發(fā)展中堅持。當生態(tài)平衡與和諧發(fā)展成為人
2、類認識自然的最新成就，成為自然的最高價值所在和人類的最高價值所在，人類第一次能夠跳出生態(tài)之外，以整體的眼光看自然，以他者的視角體驗包括自身在內的自然萬物，將審美的視野擴大到不可全見的整體生態(tài)系統(tǒng)。馬克思主義本來就包含著豐富而深刻的生態(tài)美學思想，其"自然人化"的觀點、人與自然關系的雙重性觀點、人與自然的關系在現(xiàn)實性上表現(xiàn)為人與人、人與社會的關系的觀點、人本主義與自然主義相統(tǒng)一的觀點等直接與生態(tài)問題的探討相關聯(lián)；其作為科學的世界觀和方法論對于生態(tài)理論的研究更具指導意義。實踐美學的生態(tài)維度研究即是要在馬克思主義原理基礎上繼續(xù)探討人與自然的生態(tài)蘊涵，將實踐本體與生態(tài)觀念的相互彰顯，以實踐作為本體
3、，揭示其中蘊涵著的生態(tài)思想生發(fā)的根源，并將這一本體貫穿到生態(tài)問題所延伸的特別的空間?！ ≌軐W本體論是有關存在及其本原和方式的理論。作為建立在馬克思主義唯物實踐論基礎之上的體系，實踐美學是以人類探索改造對象世界的物質生產(chǎn)活動為邏輯起點的實踐本體論美學。眾所周知，大自然是誕生人類的本源，而實踐作為本體的意義在于：它既是人類能夠以屬人的方式在自然中存在，以及所面臨的一切問題的起點，也是關于人類的一切問題得以解決的歸宿，并蔓延至與人類有關的所有現(xiàn)象與過程。作為對馬克思主義基本原理的闡發(fā)，對馬克思"自然人化"、"自然向人生成"偉大思想的繼承，實踐美學內在地具備延伸生態(tài)問題的基礎。實踐本體論與實踐認
4、識論、實踐方法論、實踐價值觀、實踐發(fā)展觀等有機關聯(lián)，共同成為生態(tài)維度闡發(fā)的更為直接的的中心?！ 膶嵺`本體論來講，實踐美學充分肯定自然對于人的本源性、先在性，并認為肯定這一先在性是區(qū)分唯物主義與唯心主義的判斷標準（特別是劉綱紀先生的《傳統(tǒng)文化、哲學與美學》一書中對此作出過重點論證）。與生態(tài)中心主義不同，實踐美學并沒有在這一認識的基礎上停滯不前，而是將這一前提性辯證地融合到以人類物質生產(chǎn)勞動為起點的實踐本體之中。將"以物質的自然界為基礎的人類社會實踐及由此所決定的人的本質的歷史發(fā)展聯(lián)系起來。"①實踐美學認為自從人類以制造工具為標志相對獨立于自然，自然界對于人類與自身都發(fā)生了一個本質的變化，
5、自然界不再是一個自在的統(tǒng)一體，人類社會從自然的混沌中分離出來。自然整體的流變由以往的單一性存在進入了與人類形成對象性關系的歷史時代，人類與自然界分離意義上的溝通正式開始。人類首要的生存內驅力引導人們進行自覺的物質生產(chǎn)，靠勞動與自然交換獲取生活資料。這一生存發(fā)展的前提確立了自然生態(tài)保護的最基本層次：在生命存在的意義上人類能夠通過物質生產(chǎn)實踐同自然交流并最終達成一致。在保障人類基本生存繁衍需求與條件的基礎上，人類必須將自身行為（包括物的生產(chǎn)與自身生產(chǎn)）建立在不破壞自然整體生態(tài)平衡的基礎上，并以此為標準確定人類正當需要與非正當需要的范圍，建立以生態(tài)平衡為標準的超越一己目的的價值觀、道德觀、審美
6、觀。 就實踐辯證法而言，馬克思主義實踐美學自馬克思恩格斯創(chuàng)建伊始，即以實踐為本體的現(xiàn)實性割斷了傳統(tǒng)主客二分對立的臍帶，清除了自然本體與人類中心主義的弊端，將二者有機融合、辯證統(tǒng)一。人類實踐將歷史過程中人與人、人與自然關系的共振相關聯(lián)，兩種關系互為邏輯前提與條件，互為因果與目的，并且在實踐歷史發(fā)展的過程中相互促進。實踐美學從人與社會與自身之間的實踐關系（勞動生產(chǎn)作為人類的第一實踐，處理和表現(xiàn)的正是人與自然之間的關系）來揭示人與自然的本質的深層內涵。這就是說，所謂人與自然的生態(tài)危機實際上乃是人與社會、人與自身之間的關系的現(xiàn)實表現(xiàn)。正如馬克思所言："人們對自然的狹隘關系制約著他們之間的狹隘關
7、系，而他們之間的狹隘關系又制約著他們對自然界的狹隘的關系。"②因此，從根本上說，正是與三者關系的綜合才決定了人類處境的真正本質。當代生態(tài)人文研究，多從自然整體性出發(fā)，洞見人與自然關系的同一性而忽視人與人關系的和諧對于生態(tài)和諧的重要性；過分強調作為價值觀的道德的"軟性"作用忽視了政治、經(jīng)濟、技術模式的"剛性"效力。在追問生態(tài)危機的社會及人性根源，呼喚生態(tài)人格的今天，實踐美學這一辯證關聯(lián)的深層內涵，對于社會現(xiàn)實問題和生態(tài)問題的深入認識，
